展覽介紹

中國古代玉器藝術

 

中國玉器制作的曆史非常悠久。至遲在8000年前,我們的祖先就在磨制石器的過程中逐漸認識了玉這種美麗的石頭。從此,他們剖璞取玉,琢玉成器,創造了獨特的玉器藝術。在先秦時期,玉器不僅具有審美價值,也可以顯示身份,象征財富和權力,用作溝通天人的靈物,在西周時期還是當時禮的重要載體,甚至因其溫潤瑩澤的優越屬性而成爲道德情操的化身。秦漢以後,玉器逐漸褪去其炫目的光暈,但仍承載著人們祛禍祈福、安康吉祥的美好願望。因此,中國古代玉器藝術不僅蘊涵著我們民族的心理、意識、趣味和好尚,更是中國古代燦爛文化與藝術的重要組成部分,其高超的制作工藝、鮮明的審美趨向與厚重的文化積澱在世界上是絕無僅有的。

2010年國家文物局將中國文物信息咨詢中心所藏39萬件文物調撥中國國家博物館,其中中國古代玉器占8萬余件。本次《中國古代玉器藝術》展覽從中撷取上起遠古下迄清代的精品,並增添部分以往鮮有展示的館內舊藏,展品近300件組。“古物存,可令國增文明。古物存,可知民敬賢英。古物存,能令民心感興。”(康有爲語)我希望廣大的觀衆不僅通過《中國古代玉器藝術》展覽進入玉器發展廣袤而深邃的曆史與藝術的時空中,深刻品味和感悟中國古代玉器所凝聚的民族精神,還要從這些原流散民間、幸存于世的藝術瑰寶中感受到保護、傳承我們民族優秀文化藝術的重任!

 
 
 
  商代甲骨文“禮”字(上圖所示),包括兩個象形的部分,下邊的“豆”表示盛放祭品的容器,上邊的“曲”表示在器皿中有兩串玉器。自新石器時代晚期至商,神權巫術主宰社會,這個字形象地說明了“禮”事神致福的原意以及玉器用于祭祀天地神鬼的禮儀功能。
玉的硬度遠高于一般岩石,加工費力耗時,只有擁有權威的人才能夠支配大量人力爲他們制作數量衆多、精美貴重的玉器,因此,玉器也是權力、地位和財富的標志。
 
【婦好墓出土玉器】婦好是商第23王武丁的配偶,擁有較高軍權,主持祭祀活動。其墓出土隨葬器物近2000件,其中玉器達755件。這些玉器除祭祀、儀仗用器外,主要是供玩賞的小型動物玉雕和裝飾品,多爲和田玉,也有少許岫岩玉和獨山玉。 
 

弦紋琮
 
龍形玦
 
玉鵝
         

玉熊
 

高冠鳳鳥佩
 
玉魚
         

人頭像
 
鳳冠人像
 

獸面紋刀
 
 
 
 
  周代從神治走向德治,玉器亦成爲禮制和最高倫理的載體。璧、圭、琮、璜、璋謂之“五瑞”;蒼璧、黃琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜作爲“六器”以禮天地四方。玉的紋理、色澤、聲音、硬度、質感所表現出的瑩澤、舒揚,堅而韌、溫而潤的自然屬性還被象征君子應該具備的仁、義、智、勇、潔等美德,所以講究人格修養使君子“于玉比德”、“無故玉不去身”,追求“佩玉之度”、“佩環之聲”的和諧舉止和華美聲貌。佩玉納入生前死後禮的行爲規範。
 

 
 
         

龍首紋璜
 
牙璋
   
         
《爾雅·釋器》載:“肉倍好謂之璧,好倍肉謂之瑗,肉好若一謂之環。”這裏的“肉”與“好”分別指代玉器的實體與中心孔。
 

 
勾連雲紋瑗
 
谷紋環
 
     
 
 
  商代甲骨文中的“寶”字寫法如上圖,意味室內藏貝藏玉。隨著周王室日趨衰落,西周傳統禮制亦告崩潰,用于祭祀、象征權威的禮玉因之式微。秦漢以後,飾玉作爲俗世的珍寶越來越多地用于尋常生活。古人認爲玉有祥瑞之征,能遠禍近福辟邪除祟,所以玉常被制成衣冠發飾或其他隨身物件。“吉祥”是飾玉一貫的母題。仙神瑞獸瓊花,這些造型往往以含蓄或諧音的手法組成一定的裝飾紋樣,寓意著福壽綿長、富貴康甯、好德高潔以及夫婦和合、子孫繁盛等內容。
 

雲龍佩
 
魚蓮巾環
 
雙螭璧形縧環
         

孔雀形簪首
 
巧作牧牛圖牌飾
 

龜吐雲瑪瑙飾件
 
 
 
  遼、金時期,北方契丹、女真民族的帝王都有不同季節遊牧漁獵的習俗,以這種春、秋捕獵爲題材的玉器被稱作春水、秋山玉。春水玉主要表現用獵鷹捕捉天鵝的情景;秋山玉則多以虎、鹿、熊和柞樹象征山林間的狩獵活動。元代蒙古族的狩獵活動在社會生活中也占有重要地位,所以亦不乏此類題材的創作。


 

羊距骨形佩
 
立鹿飾件
 
鹘啄鵝飾件
         

人物山子
 
景宗降虎插件
 
鹘啄鵝帶環
 
 
 
  從隋唐至清,出現了許多玉制文房、器皿等器物。這些玉器造型或高古或新穎,雕琢精美;可實用亦可賞玩,但材質主要表明其華麗貴重,和使用本身沒有什麽直接關系,多用于富貴人家的居室陳設。
 

獸形水注
 
螭銜靈芝雙耳洗
 
葫蘆形水盂
 
蓮藕形筆架
 
瑪瑙花瓣盞托
 
攝影:董清 攝影:董清 攝影:董清 攝影:董清
攝影:董清 攝影:董清 攝影:董清 攝影:王月前
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